看见没，韩信汲尽脑汁，十面埋伏，但真正让汉高祖大出掉这一口粗气的，还得多赖灌婴。具体来说，他就等于是“齐声唤，前头捉了张辉瓒”里面抓住张辉瓒那个指战员，虽然张辉瓒是败在了主席那“横扫千军如卷席”的算度下，可要没这几位红军战士抓这一下，这阙词到底不好收尾是不是？
绛﹑灌﹑东阳侯﹑冯敬，这几个人都看贾谊不顺眼，咋办呢？上书踩他呗！
乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”
汉初那时候，长安乃第一大城，关中为天下沃土，人们是不怎么瞧得起关外之人，所以他们首先训场，指贾谊为“雒阳之人”，相当于今天的北京上海人斜眼看看咱们外地人：你小子不就一阿乡吗？你丫那地方尽出民工了，跟你啦啦啥国家大事呀？！
接着说他“年少初学”，那一半也是提醒皇帝：您还年轻，老臣们见的世面多，而且忠心耿耿，您该听谁的，心里要有数啊！
又说他“专欲擅权”这就点得很透了，贾谊他可是要“擅权”啊！您可看清楚啊！
最后说他“纷乱诸事”，那就没什么意思了，只是顺着“擅权”两字向下说，那也很清楚，他要把什么事都搞乱掉。他们不承认贾谊这是在改革，说他是要搞混乱，不维护安定团结的稳定局面，那是啥意思？自古君王憎乱世，沾上这乱字还有个好吗？
另外，虽然史记中没有记载，但透过其它方面的记录，我们至少还可以看出，贾谊的失势，还和两个人有关。
一个是张苍，他的老师。一个是邓通，汉朝有名的佞臣。
张苍时为御史大夫，也不算吓人，但他同时还“掌副丞相”，职权相当于后来的大司空，是“三公”级的高官。就张苍本人来说，是汉早期的重要学者之一，献古文《春秋左氏经》，影响很大，贾谊就曾受学《春秋左氏经》于他，在《求学》篇中，贾谊称许师长为“巨贤”，又有“今夫子之达，佚乎老聃”之句，说得就是他。（因为张苍早年刚好也曾吏柱下，从这个角度来看，以“夫子”比于李耳，就是一种非常得体又巧妙的恭维。）另外，在学术流派上，他也是部分的属于法家，可以算是荀子一脉。
这个人，按说是有真材实料的，但很奇怪，不知道是为了体现执行力，雷厉风行果敢硬朗的贯彻落实汉高重要指示，还是为了体现政治立场，对秦的不配继承周统表示蔑视，他坚决的认为，“汉乃水德之时，河决金隄其符也，年始冬十月，色外黑内赤，与德相应”，他对自己的这个观点非常执着，坚持压制一切反对观点，直到汉文帝执政的第十五年，才由与贾谊执相同观点的公孙臣把他击败，说服汉文帝“申明土德，草改历服色事。”
……那时，贾谊已经辞世三年了。
张苍与贾谊的冲突，还可以说是学术观点的不同，我们对于张苍的指责，最多是他为政治利益而选择学术立场，又引用政治手段来结束学术争论，但对邓通，我完全不愿挤出任何语言为他辩护。
邓通，是中国历史上最著名的几位佞臣之一，吮痈疡汁，凝于至亲，是那种想一想都让人恶心的马屁精，而透过那些较为隐晦的记载，更可以刺激出一些较为禁忌的想象……不过，这倒不是这篇文章的重点。
关于贾谊与他的矛盾，太史公并没有作出记录，但东汉应劭的《风俗通义》中，却有所记载。
“太中大夫邓通以佞幸吮痈疡汁见爱，凝于至亲，赐以蜀郡铜山，令得铸钱。通私家之富佯于王者。封君又为微行，数幸通家。文帝代服衣厕，袭毡帽，骑骏马，从侍中近臣常侍期门武骑，猎渐台下，驰射狐兔果雉刺截。是时待诏贾山谏，以为不宜数从郡国贤良吏出游猎。重令此人负名不称其与。及太中大夫贾谊亦数陈止游猎。是时谊与邓通俱侍中同位，谊又恶通为人。数廷讥之，由是疏远，迁为长沙太博。”
在这里，很明确的把贾谊的失意归罪于邓通，当然，这个我倒也不完全赞成，但至少，我们可以认定他有对贾谊使坏。
重臣、权臣、谏臣、佞臣，奇怪的联盟已经形成，呛贾的合唱正在上演，但，这毕竟是皇权时代，面对拥有至高权力的皇帝，他们只能建议，却不能替代着作出决策。
那么，皇帝呢？他不是器重和信任着贾谊的吗？
很遗憾，他的确是器重和信任着贾谊，但他始终更器重自己，何况……此刻的他，也未必有太多的决心来从绛灌的敌意下保护区区一个太中大夫。
要知道，汉文帝他本身不是皇位的第一继承人，只是个代王，全靠绛灌他们大翻脸做掉了吕家才当上皇帝，所谓拿人手软，吃人嘴软，现在人家来提意见了，这个面子不能说不给就不给啊，再说，他仔细想想，这些人说的有理哎，也的确不能只听贾谊一个乱讲，要是什么都从头整起，一乱了他倒拍拍屁股就走，反正谁来了都要聘参谋，可我这皇帝怎么办啊？！就开始看贾谊不大顺眼，下面，就是“后亦疏之，不用其议”，开始不听他的了。
前面说过，贾谊本身就一参谋，只能提提建议，要是皇帝不听，他等于白扯，虽然位子没变，可影响力就天上人间了，他是一门心思热血报国啊，却突然被整了这么一下子，就开始有点难受。
……不过，难受的还在后面。
虽然失意，但别人看他还是不大放心：这不就皇帝一句话的工夫，今儿不信，明可保不齐啊？再说了，这就算是把贾谊得罪过了，不趁他病要他命的收拾干净，难道还等着他也学前人来玩什么“死灰复燃”吗？
很快的，新的处置下来了：以贾生为长沙王太傅。
这个……意义可是相当的不一样。
汉初酬功，封王封侯本来封到发疯，尤其是削平诸异姓王乱后，汉高立白马之盟，大行封建之事，如今去开国三十年，基本上大点地方都有人在那儿当王。
那时王的独立性很强，可以自己有军队，自己收税，自己定境内百官，制度一如长安，相当于一具体而微的小朝廷，但见人低一级，大致相当于省公司、市公司对口部室间的关系。同时，王与王之间的地位本身也不一样，有的地盘大，有盐有铜，肥到流油，有的百姓猛，有马有兵，厉害的很，但也有惨的，基本上就是守着几座连石头都长不胖的穷山，长沙王就是后者，而且堪称后者当中的极品，周围除了山就是水，除了能吃的，什么植物都长，除了不咬人的，什么动物都有，地方上还有瘴气，号称是水恶土毒，史记中以“卑湿”两形容，简直是看看都觉得不大舒服。
（顺便说一下，长沙王本身的这种特质，在长远来看，却反而才真正有利于王者，只是，在之前并没有人发现到这里，还是贾谊以他那种极其敏锐的天才首先捕捉并阐述了这一点，关于此，后面还会写到。）
太傅本身是大官，算是皇帝的老师，可那是指在朝廷里的太傅，象在地方王那里当太傅，本来就已经是见人小一级，而长沙王又是这种极品级的小王，堪称人见人欺、马见马骑，给这样的人打下手，地位当然可想而知。而且，还有最重要的一点，长沙王，是那时仅剩的一个异姓王。
……异姓王，那曾是汉朝非常重要的一道风景线，也是令人闻之胆寒的一道血痕。
汉高、洪武，和另一个人，是中国历史上最著名的三位布衣天子。提三尺剑起于行伍，而终于奄有天下。白手起家的他们，比诸那些在起点处就有家臣有地盘有地位的世家子们，的确有着很大的劣势，没有“名份”或者说“大义”，就更需要付出加倍的努力，来换取“忠诚”。当然，这也使他们更加的谦恭和灵活，汉高的招降纳叛、御人之术，在整个历史上来说，都是非常的有名和精彩。
倚人之力在前，便要酬人之恩于后，汉废秦郡县法，复封建之制，那，对这些手握大军的重臣来说，最安心也最自在的，当然是要一块地盘，在自己的小朝廷里南面为王。
问题是，看着这一大群手里有兵的王爷，东一个西一个的卧着，换您……您放心吗？
秦汉之世，上承战国，战国是怎么来的？不就是周天子分封诸王，结果到后来强弱易势，以臣欺君，终于天下糜烂，五霸立而七雄继，硬是把堂堂姬周天子搞成了一碗鸡粥甜点……周鉴未远，汉高雄猜之主，自不会重蹈旧辙，建国之初形势不如人，捏着鼻子忍了，待到山河齐整金瓯光的时候，又岂有不待从头慢慢收拾的道理？
在汉高手里面，先后八立异姓王，下场都怎么样呢？梁王彭越，砍了，齐王韩信，先整成准阴侯，然后砍了，准南王英布，砍了，韩王信，跑了，燕王臧荼，砍了，续立的燕王卢绾，跑了，赵王张耳死得早，可手下强劲啊，先后出来贯高陈狶两任相国，硬是把他儿子调唆反了…统统的身亡国灭，到汉文年间，唯一还战战兢兢活着的，就是咱们这位始立衡山，复徙长沙的小王了。
到这个时候，异姓王简直已经是过街老鼠了，汉高白马之盟明昭天下，“非刘氏而王，天下共击之”，虽然倒也没人来共击长沙王，可毕竟大气候在这，您今儿还在长沙城里当王，明儿可保不齐就怎么样了。
所谓“覆巢之下，焉有完卵”，从这个角度看，让贾谊去长沙，简直就是准备好了让他等着陪老吴家一齐挨刀。从前途无量的政治新星突然沦落至此，贾谊自然心里很不舒服，他身体又不好，便有些自怨自哀起来，觉得自己大概是不能活着回来了。
对此，太史公是这样描述的：
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。
这个适，是当时的用法，其实该写成谪、谴等，就是被贬的意思，这里就是说贾谊听说那儿水土不好，觉得自己到那就活不长了，但因为是被贬去的，所以没什么办法，也只好不高兴。
而之后，便是一个灵魂升华的开始，是一个人从“聪明”变到“伟大”，从一名普通的“失败者”蜕变至千秋以下犹为人追怀的“不死者”的开始。
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长沙。
长沙有罗县，县内有汨水。
汨水…只要是中国人，大概都知道这地方。
屈原沉江于斯，自那以后，他便永远活在了中国历史当中。
史记云：于是怀石遂自投汨罗以死。
当时，他曾在江边披发行吟，颜色憔悴，形容枯槁，对着风雨大江，他发出了中国历史上最强的叹息：“举世混浊而我独清，觽人皆醉而我独醒，是以见放！”
大家都脏，就我一个想要干净，大家都醉，就我一个希望清醒，所以，我被流放至此！
……他清楚的知道，知道自己为何会失败，和为何会落到这种境地。
好心人总是有的，聪明人也总是有的，策舟江畔的一名渔父也懂得劝他：夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？
看见“与世推移”这几个字了吗？日后，它会被改造，叫成“与时推迁”，并成为琅琊王家所信仰的千载家风，这使王家成为天下无双的簪缨世家，帝姓更替，富贵不减，但…这也使王家一直没能得到中国传统文化模式中最高的尊重。
渔父说的很明白：大家既然都脏，你就随波逐流吧！大家既然都醉，你就跟着喝吧！要是铁屋子里真得没空气了，最多一齐闷死呗，何必呢，明明是顶尖儿的人才，却非要让自己沦落成这样呢？！
屈原怎么说呢？
吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！
洗完头的人要打打帽子，洗完澡的人要抖抖衣服，谁能够心安理得的把脏东西抹到干净身子上呢？如果生存非要以出卖为代价的话，那我宁可赴流，宁可葬身鱼腹！
随后，便是这天才文学家的最后一篇文字，怀沙之赋。
回首四望，看着他人生中见着的最后景象，他长叹：陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。