出笼记

第715节(2 / 2)

恩马:“为了结果,而论证。唉”

由于帝国上层在此之前抽出的大量金币导致的“经济贫血症”,随着农青会注入资金和组织开始缓解。

此时米苏尔工业区域,和周边农业区域,采用的是“债券”形式进行交流,也就是工业品的票,换取农业品的票据。

票据的发行取决于存入仓库中工业品的数值,城市中工青会,会派人到各个仓库中统计,然后在票据中心进行兑换。这属于“信誉货币”。

各个工厂只有实际产出“化肥”“合成燃油”“重型机械”交付到城市中预定仓库。才会有对原材料,以及生活用品,上游机械维护的购买力。

……这一套经济模式中,看似是平替,但过程中,城市失去了定价权……

由于帝国经济的崩溃,农副产品在良好组织系统下合理分配,是堪比金银的硬通货。

可是任何模式在繁盛时候,都应该研究危机,而不是想魏晋时期那帮二傻子一样,将兴衰寄托于玄学。

恩马在《农青会经济报》提出理论:社会产出的财富,在满足需求后,产生的各种“结余”,会进入流通过程,进而驱动社会的各种“模式”发展。

这种“模式”可以是贵族上层古董交易活动,也可以是乡间的住房改造。

人的需求是多样性,所以“模式”也是多样性的。

各种“模式”消耗社会生产“结余物”是不同的。

当然,可以被“模式”消耗的生产“结余物”为“硬通货”。例如古玩消耗各种车珠子,核桃,在一段时间处于难求状态,这是“硬通货”。在社会文玩圈的“模式”容纳不下社会为其服务的“结余”后,这些结余物,例如文玩核桃之类食物,就变成了可以当柴烧的贱物。

恩马备注:没有任何一个“模式”能在经济活动被无限透支,承载社会大生产中的海量“结余”。哪怕是“人类繁衍”这种基础需求。当社会强行将“结余”强加给这个“模式”,也会让这个“模式”萎缩,产生不婚不育主义。

恋爱经济,婚姻经济,教育经济,都是生产方在这个方向上造就了大量结余(消费品),例如,各种恋爱套餐,双人情感体验消费,钻石、汽车、婚房。以至于古工业时代吗,让工业国的‘男女结合率’“生子”这些千古稳定的“模式”闪崩,这就是透支“模式”的承受力。

……思想上认知优势,比坐拥“生产资料”的优势,更重要……

恩马对农青会:必须认清我们在经济上的核心优势不是“罐头比铁轨香”,是我方对部分经济关键物资供应,和市场流通上,进行了有效计划。

现在农青会用“鲜蔬菜”、“水果”,粮食,罐头,占据了资本主动获取去了对工业资产的控制权。

这是帝国在长久以来对工业、农乡经济生产上没有计划,让帝国经济长久侧重于军工,其他轻工业萧条,以至于在这个时期内,加工的农产品能够成为“硬通货”。

恩马:城市中消费农副产品的“模式”对该类“结余”的消耗是有“阈值”的。

一旦达到突破阈值,农副产品失去“硬通货”,对工业生产活动的控制力就会下降,那就会让帝国守旧派用他们的“资产理论”反扑。

想要彻底对旧势力取而代之就必须将自己的视角从现有“农业”“农副业”环节拔出来。

……战争和经济,有一个共同点,都需要“组织”和“预判”……

恩马领导的青年会,就如同战争参谋部一样,在决定控制一类新的关键生产资料时候,也都在预备好“模式”消耗。

在3230年的下半年后,当农青会的资本对米哈尔城的工业入股掌握到最大值,也就是百分之七十到八十左右时候,开始预备“道路基建”“厂房扩大生产”,农村鱼塘,大棚等生产设施改造等“模式”来消耗工业生产的“结余”。

恩马在设置每一项“决策”时,都会安排人员,同时观察人员执行时候的理解能力。但是到了这个级别思想上,恩马(卫铿)发现的,这里的人类在“意志力”上和地球是有差别的。

客观评价:整个北边农青们,尚缺乏管理一个国家经济的经验,每个地区的人,容易随着屁股坐在城市和农村,导致政策倾斜,而如此庞大的国家,稍微倾斜到哪一边,都会逐渐开始变得不稳定。

工业的步子迈大了,农业区缺乏资本投入,失去了生产灵活度。(可参考苏联晚期)

工业的步子不迈,所有城市化都是无根之源,在市场竞争的大环境中,会越来越弱直至淘汰(可参考,南美各国)

用地球的话来说,要分两条腿走路的,左右左右,步子分开迈,而且就算步子迈出去了,也不至于摔倒,也要以长远未来变化为“标示”,否则会绕圈圈。

……所有社会体系最上端,必然要有全局观……

恩马现在虽然才二十岁,但现在在积极地挑选“替手”,也就是在自己出什么意外后,有人能够顶上来。

恩马一开始以为“替手”很好挑选。毕竟自己就是中人之姿,比自己聪明的人太多了。

但是“聪明”不代表“意志力强大”,在这个万物都会被信息影响的时代。人也是被影响的。用古奥法时代的话来说,“秩序善良”圣武士如果待在深渊,也是会被腐蚀成混乱邪恶。

恩马发现这个位面上,在不同区域的人,很容易被那个区域影响视角。

恩马就算阐述了理论,但是:

搞农业的人,只盯着农业发展周期,只盯着如何让农业产值扩大化,如何保障化肥,农业机器,供应通畅,让农业票据可以多发。这样搞下去,在确定城市消费不了那么多农产品后,农乡地区的新干部中,现在混入农庄主“开明派”的影响下,必然会开始走“减产”“保持市场饥饿”等让“农业票据”保持强势的操作上。

而搞工业的人,也一定会反过来的,为了让工业方面票据更有价值。开始倾向于建立工业剪刀差。这样农乡和城市就会开始对立。

恩马现在对这个位面的同志们有些头疼:“你们就不能,站在共同协作的大义上,独立发展吗?工业和农业是两条腿,你们怎么就停留在‘哪条腿最重要’的问题上,为啥就不能将高度拔高到脑子上。”

这时候,监察者空间上,红珍:“这个世界的人没有脑~”她话没有说完,就被燕北香推开了。燕北香说道:“你应该带入这个二十一世纪的网络时期,这个世界的人缺乏意志力。”

恩马亦或是说卫铿,微微一怔。

被点醒后,突然明白了,维度上客观现实:

各个位面上人类虽然在思维上与主世界相近,但是多元位面有“国情”在此,基础规则更容易被广泛的信仰所锚定,另一方面,碳基标准的普通人类思维中的意识,要比主世界要弱。

多元位面的“意识”就是灵魂。主世界地球人类哪怕没有经过训练,灵魂规模也要比多元位面的人类意识强一倍左右,至于灵魂强度更是强的多。

灵魂强度,代表着在接受“变化”时候,仍然能守住本心,不被带偏,更不会崩溃。

……燕北香看着恩马,她内心中默念道:“你应当认识自己不是中人,属于神祇”……

卫铿自己理解是:一个人的世界观的养成,应当是少年阶段在“客观中立”纯粹“羊水”式思想教育中孕育的。这种“羊水”式的思想教育,也就是十岁到二十岁之间,基础义务教育。

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