——日本可从未有过如此风华人物！

这位明国的大将军，身材高大、眉目舒朗，且气度雍容华贵，谈吐更是不凡，不论聊什么，都能从容接上话来，说的头头是道。

重要的是，这位大将军言语间非常的客气，似乎并没有对日本有何成见。

而更加吊诡的是，这位大将军对日本人的风俗人情、精神特质，似乎都非常了解。

这让古剑妙快不由地在心底打起鼓来。

明国，是有备而来！

而这位大将军是如此地不好对付，又如此地客气，显然，这其中一定是有蹊跷的。

否则如何解释，在明国一人之下的权势人物，想来即便不如幕府将军架空天皇这般威风，也是能统兵数十万一言而决的帅臣，为什么会对日本这个在明国人眼里的蕞尔小国这么了解，又这么客气呢？

须知道，古剑妙快在游历大明的时候，当别人知道他日本人的身份时，即便嘴上不说什么，眼中也会微不可查地流露出不屑的神情。

在大明眼中，尤其是大明的权贵眼中，日本那就是化外之地。

谁会特意去研究化外之地的历史、民俗、人性？

答案唯有一个，明国要对日本动手了！

这不是日本杞人忧天，这种事在一百多年前元朝就干过，还不止一次。

日本人很清楚，他们距离华夏，并没有想象中遥远。

如果大明借道朝鲜，陆路距离日本只有一个海峡的距离。

如果大明的水师从宁波等港口出发，到平户港也就是最多三天的时间。

而“元寇来袭”这种灭国之战的阴影，也一直笼罩在日本人的头上。

所以，思考完毕的古剑妙快，在无形中已经增添了不少心理压力。

看着满屋用竹竿夹着的对联、诗词，李景隆好奇问道。

“法师所写，是日本的文学，还是在大明时学习的？”

“乃是五山汉学。”

古剑妙快给李景隆解释了一番，李景隆方才明白过来。

日本的文化，自从平安时代以公卿为中心的儒学式微以后，代之而起的就是以五山禅僧为中心的禅林儒学。

所谓“五山”，便是日本模仿南宋官寺制度建立的禅宗寺院体制，包括鎌仓五山、京都五山以及京都南禅寺，共十一座禅寺，合成“五山十剎。”

嗯，十剎有十一座，很合理吧？

因佛教经典都是以汉文书写，所以汉学乃成为僧侣的必修课程。然而这一时期的汉学，乃是以探讨性理之学的宋学为主。禅林的日用文书多用汉字骈文体，这种骈俪体的四六文，经常要引经据典，除引用禅宗语录外，还引用大量儒典、诸子百家乃至中国文学作品。

要应付五山的日常生活，禅僧不仅要学会写四六骈文，还要熟记许多华夏经典。

因此，五山汉学空前兴隆。当时五山禅林颇与中国相似，尤崇尚华风生活，其所撰的诗文也有与元明文人并驾齐驱者。

李景隆看着这位他情报中幕府将军的智囊，爽朗地笑了。

“我这里还有几幅前人真迹，回头便让仆人送到法师的禅寺里。”

古剑妙快犹豫剎那，说道：“那便谢谢大将军阁下的好意了。”

废话聊得差不多了，双方终于进入正题。

“不知大将军阁下奉大明大皇帝旨意出使日本，是为了何事？”古剑妙快透过袅袅升起的茶烟，盯着李景隆的神情。

李景隆不动声色，只说道：“乃是为了宣谕日本国王，大明新皇登基之事。”

古剑妙快微微颔首，复又问道：“那不知大将军阁下可否私下透露一下，关于勘合贸易，新的大明大皇帝，可有意向？”

闻言，李景隆蹙紧了眉头，面容严肃、气场摄人。

“这是法师问的？”

“还是足利将军问的？”

“亦或是后小松国王问的？！”

古剑妙快吓了一跳，连忙道歉道：“大将军阁下不要误会，是在下好奇问的。”

随后，便再也不敢提这个话题。

见吓唬住了对方，李景隆的揪起来的心，也慢慢地放了下去。

吓死个人。

朱棣压根就不打算跟日本谈什么勘合贸易，即便是谈，那也是要日本割地才能谈的。

若是李景隆现在拿着这个条件去谈，怕是能直接气的幕府将军拔刀。

而作为大明的正使，朱棣的底线和条件只有李景隆知道，因此李景隆是万万不敢松这个口风的。

除了这点小风波，两人又交谈了半个时辰，品尝了在中国早就被淘汰的抹茶法，随后李景隆被古剑妙快恭送出去。

<div style="text-align:center;">

<script>read_xia();</script>