五十魔志

迷失的蝙蝠(07)(2 / 2)

这地方就难了。

不生不灭的良知良能,入于人心而起作用。

「是本然的!随识前来投胎的能力!」

「喔?」

日婆又问:「不生灭的东西?」

「物化?法物?」他又问。

不生灭的神识,有入心,包容的力量。

如空慧入心,便指导心识里的万千世界。

我说:「你在定中所看到的灵物皆是真心之物!不另有心!不另有物!」

日婆急了!

「等一等!它们不是在外面飘泊吗?那些祖先灵!山物之灵!老鹰!」

「尘相,因根与识而有!是你的真心所见!非我真心所见!」

所以日婆看到的,不等于是我看的!

他心所召感的,不是我心所召感的!

日婆说:「灵物,灵活灵现的,又会说话,又会教你法术,怎么只是真心之物?」

「这些东西因你而在!对我而言只是你的不是我的!」

我又说:「这些东西叫做自性相。」

「真心所出?」日婆问。

「自性能生万法!」

「真心,它长怎样?」日婆问。

我说:「修行人一心内观见到自己的自性时,它是无相的存在,是细细密密颤动的颤动,一种不生不灭的能量,无时无刻的颤动着,你看过。」

明心见性的人一定看到过它的真面目。

它就是那德性,只是细细密密颤动着。

然后才知觉,何其自性本自清净!何期自性能生万法!何期自性不生不灭!何期自性本自俱足!何期自性本无动摇。

心是潮水随境而潮来潮去!真心自性是本心,不受外缘所动自如如!

日婆说:「是不是?我在山洞,一心静处,它跑出来跟我对话,安慰我的那个神奇的东西?跟神一样尊贵!」

「对!对!」其实还未见到本来面目!是自见自性的威德相,是化身了!不是那个细细密密颤动!

日婆能见此相就很了不起了!

而我是在高一下时见到那个神的。

日婆补充说明:「是有,没有形体,却听得到,也是无声之声!」

「没错,那就是你的自性本体所化的神力!」

他说:「净洁、真诚、高超,而且充满了不可思议的力量,无量无边的,对不对?」

「对!」

「哇!它就是我的自性!」

当然要见到本来面目,没那么容易?

我在12年前方得见!距离十七岁有33年之久了!

好比你知一女生,相爱了,却一直无法见到她的肉体与深切的灵魂一样!

「没错!」我又说:「见到自性的人,心会发光,有非凡的自由与自信!」

「哦?」

日婆想了一想说:「我们应未深交!」

「什么是第二月?」日婆问。

「自性只是一种能量,它加入意识中,形成了两种功能,一是分别的力量,一是成长的力量!分别,分别一切法意;成长,使自己长大成人!

这个妄想自性相,跟因缘结合,叫第二月。

因为第一月不是月,是本心,第一义,智因。

自性攀缘而出就自性相。是第二月!」

「人皆有自性的自性?」

「对!」

「真妄交芦的东西?」日婆问,日婆是很有善根的修行人,我花了很久的时间才弄懂什么是:真妄交芦。

「对!」

日婆问:「业力的世界使心得不到自由!比方原住民的原罪等?

好像一悟真如自性,则业罪消亡是真的吗?」

其实高砂族并不是原住民?

他们是印度尼西亚人,印尼人,坐船来到台湾就住了下来,以打猎为生。

真如是自性法身,只是细密的能量!

能量即涅槃。

没有因缘果报,也没有业力的纠缠?

进入其中无因无果无作无受。

何来元罪?

我说:「在真心的世界里,没有因果论!没有语言符号?没有恩怨情仇!没有大自然!没有六根四大!肉体精神!也没有生死涅槃!

只有灵觉的神识,它犹如虚空,法身,不生不灭,不一不异,不增不减,无来无去,只在当下。

心悟真如,藏识里的罪亡灭,自己彻底的原谅自己!

得到非凡的自由!

一切眾生,从无始以来,迷己为物,失去本心,为物所转,放于是中观小观大!

若能转物,则同如来。

身心圆明,不动道场。于一毛端,遍能含受,十方国土!」

「老伯,我们念到45页了!」

「好!好!休息!休息!」

这里有一个千古的问题:大修行人负不负因果?

佛负不负因果?

佛到后来有没有老死?

有!

所以他是负因果的。

六祖得了衣钵为什么要逃亡?

因为他虽开悟,而得五祖衣钵,但是在现实中,他必须先逃亡!此即眾生的业力!无法容忍他得到衣钵!