六欲指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼睛贪色，耳朵贪听，鼻子贪香，舌头贪味，身体贪触，意念贪法。三毒也叫做三彭、三尸、三尸神。

上尸好华丽，中尸恋美味，下尸好**。欲望产生的地方就是三尸。三尸神迷乱人心性，会变化幻景使人产生烦恼。所以不斩断三尸，大道难成。

像是洪荒成圣斩三尸成道，也是借助了这一个观念。

李郸道修持了天遁剑气，按道理已经达成了这个条件。

然而还有一个重要原因：“尘缘太重。”

李郸道不是孤家寡人修行，父母双全，上有老（老爷子），下有小（丫丫），当时在入鼠国之时，李郸道问白老鼠可否修行，白老鼠就说李郸道没有仙缘，尘缘太重。

尘缘太重，就会内劫丛生，毕竟人生老病死，爱憎别离，八苦既会，因缘起，因缘灭。

要斩六欲，三毒，就是要了却尘缘，但是李郸道家庭太圆满了。

而修持道法，第一就是要正身。

所谓过莫大于欲，祸莫大于贪，罪莫大于杀人。

这么算来，李郸道三罪都犯了，虽然杀生为护生，但是杀意发而不能止，那就是犯了戒律。

如此修持北帝法，那真是贻笑大方！

李郸道此时又观清净经，发现要修心为上，复得清净，就要断其华饰，远其滋味，绝其**。

如此三毒可灭，三毒灭则神和气畅精固，三元安静，三业不生，自然清静。

李郸道又观看清净经外的佛经，以他山之玉，攻己之石。

毕竟佛门修行最有魔障之说，也多得是什么诸菩萨降伏魔鬼的故事。

比如《大宝积经》，里面提出了，于求者所起亲眷属想，于四摄法起摄取想，于无边生起出离想。应当如是生是三想。复有三想。除贪欲想、除瞋恚想、除愚痴想，生是三想。

此经上便也有说三毒三苦，成佛之道，倒是和清净经一法二说，佛道不同，但是思想是相通的。

第295章 莲子重生

李郸道研究经文，静讼清净经文，又拿笔写“静”字。

这个办法还是大梦千年，读书读到心烦的时候用的，写上十几个静字，自然也就慢慢静下来。

这是心理暗示。

佛经，道经，诸子百家经典，都有答案，但是大道理哪个不懂几个？能做到却是难的。

泛泛而谈，谁都会的。

再次沉入心湖，湖水已经平复下来，虽然不复清澈见底，而是那种幽深的，更加叫人感觉水下有巨怪一般，但好在不是混浊的泥沙一般的湖水。

李郸道深潜入底，还是看到那部魔经，只不过已经收敛了。

诸多其他经文，李郸道所修持的功行，终究还是发挥了作用。

人都有阴暗面的，但也是有善心的，阴阳对立，非黑即白是行不通的。

不过克己就是修行，李郸道理解的修行，追求逍遥，不是肆意妄为，而是自身德行合乎天地之道，自此便可随心所欲。

“克制不是灭绝，得情而忘情，若真要绝六欲，我自认是做不到……”

李郸道细细看心湖底下，果然有许多面孔，除了自己之外，还有丫丫，有老爹，老娘，乃至老爷子，乃至前世的亲人。

自己要斩杀心魔，就要将这些一起杀死，而自己能在心湖中斩杀，是不是就能在现实之中做出此事？

这就是魔经，不斩就留着魔头，斩了，自己就是魔头。

李郸道一时问心，最终还是想到了一首好了歌。

“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了……”

但自此时，一时也想开了，人生在世，真有什么纯净无暇，石头里崩出来的，才能修道吗？

人家萨天师，不一样拔宅飞升？一家老小都到仙界去享福了。

难道真要全家死光光？孤儿修仙？再来个三十年河东，三十年河西？莫欺少年穷？

想要一个幸福美满的家庭有错吗？

李郸道再看去，那些妖魔便不复亲人模样，而是披着亲人模样的画皮恶鬼。

“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。”如今一想陶渊明的诗句，倒是很对得上景。

李郸道度过了问心一关，心障就解了大半，性光复如一个小太阳一般，照射整个心湖，妖魔只能躲在阴影里，等待李郸道下个心境不稳的时候。

而魔经也和《生生造化》合二为一，变成了阴阳太极的一本书。

二本经本就是同源，只是一个走了歧途，一个仍然在正道之上。

而莲子复萌生芽孢，以极快的速度扎根于湖底，向上长出莲叶，莲花，而太玄真符再次出现。

而太玄真符此时衍生出另一道子符箓。

李郸道感受这道子符箓，这是太玄真符在自己心莲中孕育出来的单一功能的符箓。